讲故事是人类最原始的冲动之一，故事也是人类理解周遭世界最初的手段。在论理、分析能力充分发展之前，面对新鲜、陌生、带来巨大恐惧与巨大喜悦的环境时，人类只会用故事来帮助自己应对。
怎么会有山有水，有空间有时间？不可能了解大爆炸理论，不可能挖掘和研究地层资料的人，就说故事。
一个熟悉的故事说，起初，神创造天地。地是空虚混沌、渊面黑暗的。神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分开了。神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
这个古犹太人讲的故事，借着《圣经》一路流传下来，流传了几千年。
另外一个故事，也是关于光的起源的，是住在北极圈的因纽特人说的。他们说世界刚形成的时候，有一只乌鸦在寻找掉落在地上的豆子，它找啊找，找得很辛苦，心里便想，这世界上如果有光，就可以看得到地面上的豆子，那么啄食起来就简单多了。乌鸦很认真地想啊想，结果世界就充满了光亮。
都是解释世界上为什么有光的故事，光是一样的，但透过不同的故事，光与人、世界与人的关系就变得不一样了。读《圣经》的人感谢上帝，崇拜上帝；相信乌鸦故事的人，却因此对期待、希望怀有很大的信心。只要我们衷心期望，就会有莫名的力量实现我们的期望，这就是光，这就是乌鸦与光的故事告诉我们的道理。
即使人学会了论理、分析，不再需要这样的故事帮我们解释世界的因由了，故事也还像有了自己的生命般，用不同的方法继续影响着我们的心情与信念。
因纽特人的乌鸦故事被法国犹太裔作家西蒙娜·薇依写入书中，在黑暗的“二战”时期帮人们维持信念：“如果真的希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那么所持有的希望终将得以实现。”记录了这个故事的书，20多年后被日本作家大江健三郎读到，那时他的儿子，一个脑部先天残缺的婴儿刚出生，在极度的悲伤中，大江健三郎受到了简单的乌鸦故事带来的极深刻的冲击。
大江健三郎冲动地跟自己的母亲说：“孩子就叫乌鸦吧，我想好了。大江乌鸦就是您孙子的名字。”母亲气得转头就走，不再跟他说话。还好，第二天，真的要去户籍事务所登记时，大江健三郎改变了主意，给儿子起名为“光”。
大江光虽然脑部受损，智力发育受限，但既然叫“光”，大江光的父母就把自己当作那在地上啄食豆子的乌鸦不断地期待、希望。后来，大江健三郎发现大江光对鸟叫声有格外敏锐且准确的反应，便让大江光接触音乐。于是，别人眼中的智障儿，慢慢成长为具备特殊能力的音乐家。他不只作曲，还能上台指挥乐团演出。
乌鸦的期望，真的唤来了光。
（阮一行摘自辽宁教育出版社《故事效应：创意与创价》一书，连培伟图）
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